Dr. Ludwig | Lorscher Bienensegen [Medieval German bee blessing][+English translation] @dr.ludwig | Uploaded May 2024 | Updated October 2024, 4 days ago.
Sung by "Die Irrlichter".
The Lorscher Bienensegen (Lorsch Bee Blessing/Charm) is a beekeeping prayer intended to call bees back to their hive.
It was written down in the 10th century, in Old High German. Old High German (dated to 750-1050) is the form of German before Middle High German, in which so many famous songs (like the Palästinalied for example) were written. It is important to note that during the time of Old High German, at least in the beginning, Christianity hadn't fully vanquished pagan beliefs yet: parts of modern-day Germany, especially the North and the East, were still not fully christianized or even completely pagan.
But the Lorscher Bienensegen is a Christian charm, not a pagan one. Although the very existence of this charm could be seen as proof of pagan beliefs somewhat influencing the now present Christianity. Bee charms probably existed long before this text already, and they didn't vanish for centuries to come, as bees and honey became relevant to human civilization early on.
There aren't many texts known today in Old High German due to poor recording: Back then, writing culture still had to settle, and most people gave on stories, tales, and charms orally only.
The charm was discovered in Lorsch, a town in the German state of Hesse with a very old and venerable monastery, and is nowadays kept in the library of the Vatican. It was written down on the bottom of a page of a book dedicated to the apocryphal story of the Apocalypse of St. Paul from the 9th century. There is a relatively similar (pagan) Anglo-Saxon Old English charm, it is called "Charm wiþ ymbe".
The title picture is AI generated.
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The song you just listened to repeats parts freely. The text of the original charm is as follows:
Kirst imbi ist hucze
Nu fliuc du uihu minaz hera
Fridu frono in munt godes
Gisunt heim zi comonne
Sizi sizi bina
Inbot dir sancte maria
Hurolob ni habe du
Zi holce ni fluc du
Noh du mir nindrinnes,
Noh du mir nintuuinnest
Sizi uilu stillo
vuirki godes uuilon
Sung by "Die Irrlichter".
The Lorscher Bienensegen (Lorsch Bee Blessing/Charm) is a beekeeping prayer intended to call bees back to their hive.
It was written down in the 10th century, in Old High German. Old High German (dated to 750-1050) is the form of German before Middle High German, in which so many famous songs (like the Palästinalied for example) were written. It is important to note that during the time of Old High German, at least in the beginning, Christianity hadn't fully vanquished pagan beliefs yet: parts of modern-day Germany, especially the North and the East, were still not fully christianized or even completely pagan.
But the Lorscher Bienensegen is a Christian charm, not a pagan one. Although the very existence of this charm could be seen as proof of pagan beliefs somewhat influencing the now present Christianity. Bee charms probably existed long before this text already, and they didn't vanish for centuries to come, as bees and honey became relevant to human civilization early on.
There aren't many texts known today in Old High German due to poor recording: Back then, writing culture still had to settle, and most people gave on stories, tales, and charms orally only.
The charm was discovered in Lorsch, a town in the German state of Hesse with a very old and venerable monastery, and is nowadays kept in the library of the Vatican. It was written down on the bottom of a page of a book dedicated to the apocryphal story of the Apocalypse of St. Paul from the 9th century. There is a relatively similar (pagan) Anglo-Saxon Old English charm, it is called "Charm wiþ ymbe".
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Kirst imbi ist hucze
Nu fliuc du uihu minaz hera
Fridu frono in munt godes
Gisunt heim zi comonne
Sizi sizi bina
Inbot dir sancte maria
Hurolob ni habe du
Zi holce ni fluc du
Noh du mir nindrinnes,
Noh du mir nintuuinnest
Sizi uilu stillo
vuirki godes uuilon
![Lorscher Bienensegen [Medieval German bee blessing][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/qklTRbFMQIQ/hqdefault.jpg "Lorscher Bienensegen [Medieval German bee blessing][+English translation]
Sung by Die Irrlichter.
The Lorscher Bienensegen (Lorsch Bee Blessing/Charm) is a beekeeping prayer intended to call bees back to their hive.
It was written down in the 10th century, in Old High German. Old High German (dated to 750-1050) is the form of German before Middle High German, in which so many famous songs (like the Palästinalied for example) were written. It is important to note that during the time of Old High German, at least in the beginning, Christianity hadnt fully vanquished pagan beliefs yet: parts of modern-day Germany, especially the North and the East, were still not fully christianized or even completely pagan.
But the Lorscher Bienensegen is a Christian charm, not a pagan one. Although the very existence of this charm could be seen as proof of pagan beliefs somewhat influencing the now present Christianity. Bee charms probably existed long before this text already, and they didnt vanish for centuries to come, as bees and honey became relevant to human civilization early on.
There arent many texts known today in Old High German due to poor recording: Back then, writing culture still had to settle, and most people gave on stories, tales, and charms orally only.
The charm was discovered in Lorsch, a town in the German state of Hesse with a very old and venerable monastery, and is nowadays kept in the library of the Vatican. It was written down on the bottom of a page of a book dedicated to the apocryphal story of the Apocalypse of St. Paul from the 9th century. There is a relatively similar (pagan) Anglo-Saxon Old English charm, it is called Charm wiþ ymbe.
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The song you just listened to repeats parts freely. The text of the original charm is as follows:
Kirst imbi ist hucze
Nu fliuc du uihu minaz hera
Fridu frono in munt godes
Gisunt heim zi comonne
Sizi sizi bina
Inbot dir sancte maria
Hurolob ni habe du
Zi holce ni fluc du
Noh du mir nindrinnes,
Noh du mir nintuuinnest
Sizi uilu stillo
vuirki godes uuilon")
![Charles Martel ● Karl der Hammer [Old-Frankish song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/r1WopzVGXig/hqdefault.jpg "Charles Martel ● Karl der Hammer [Old-Frankish song][+English translation]
I got permission from the artist @SkaldBard to use this video and song. He wrote and performed this song himself, and I thought it would be a wonderful addition to my channel due to its topic, and especially because of its language. I am very grateful that he allowed me to use the song, and I highly suggest you check out Skaldic Bards other videos: https://www.youtube.com/watch?v=IgFfaY9k1D0
Skaldic Bard wrote this song in Old Frankish, the language of the Franks, a Germanic tribe who would play a vital role for the genesis of Germany ... and France!
Frankish was about to merge into Old High German at the time. The specific dialect used here is an Austrasian one, named after a historical region.
Karl Martell/ Karl der Hammer, or Charles Martel in English, was a Frankish nobleman who lived from ~688 to 741. Martel(l) is not his family name, it is a term for a hammer. He earned that monicker in the event that is covered in this song: the 732 Battle of Poitiers/Tours, in which Karl Martell defeated an army of the Umayyad Caliphate. Later generations, especially after the Middle Ages, considered him a savior of the western, Christian world and Europe as we know it because of this feat, although more recent studies have contested the weight of his achievement.
In any case, Karl Martell was a very important historical figure. He was not king (which is why I translated kuning, normally König in German and king in English) as ruler instead. You could also call him leader or Princeps or something. In any case, the term kuning covers more than just king, although it would have been fair to call Karl a de facto king: the ruling dynasty, the Merovingians, had gradually lost their power over the course of generations, and the men holding the title Mayor of the Palace had become the actual most powerful people in the realm. They were in control of the royal treasury, dispensed patronage, and granted land and privileges in the name of the figurehead king.
Karls father, Pippin/Pepin, had held that title and amassed more power than any Mayor of the Palace before him, but once Pippin had died in 714, Karl had to fight and win a civil war against own family members and other opponents before he could consolidate his power. Karl was not a formally acknowledged son of Pippin at first, he was originally not supposed to come to power. But once he had conquered the throne, Karl proved to be an effective military and political leader who expanded his own power. He would go down in history as the namesake of the Carolingian dynasty, his son Pippin the younger/the short would finally take the title of king from the Merovingians. The son of this Pippin was Charles the Great/Charlemagne. Karl Martells legacy is a very powerful and lasting one, as his grandson would be considered the founder of the Holy Roman Empire by reviving the title of emperor in western Europe after centuries. The Carolingians ruled for many more generations, and it was Karl who had laid the groundwork.
The song takes inspiration from other works, most notably the Ludwigslied/Song of Ludwig: Its a 9th century text praising a later Carolingian king named Ludwig for defeating a heathen army (of Northmen). It will also be uploaded on this channel at some point. Another bit comes from a 9th century German translation of the Diatesseron, a gospel harmony written by a man called Tatian in the 2nd century. The Odo mentioned is Duke Odo of Aquitania, whose territory was attacked by the Umayyads.
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Heidine man sluogun nahgibura ioh bruoder unse
Abur thes hoisten megin biscatuit euwih
Ir selbo Christ ist Got ioh druhtin
Fora dhemu sindun dheodun ioh riihi chihneigidu
Karl dher hamar frankono kuning
Ir willon Gotes deda
Karl dher hamar frankono kuning
Ir Frankonolant nerida
Quad Otto dhem kuninge hilf minan liudin
Heigun heidine man harto bidwungan
Huob Karl gundfanon uf dher muotago wigant
Dhen ir almahtic Got sendida
Ir nam skild indi sper Gote lob sageda
Chinemnet sinan namon Heilant
Suman thuruhsluog ir suman thuruhstah
Sin warth dher sigikamf
Karl dher hamar frankono kuning
Ir willon Gotes deda
Karl dher hamar frankono kuning
Ir Frankonolant nerida
Hwer ist dher druhtin
Thaz lioht in finstarnessin ist
Ni forhti thu thir
After guotliihhin quimit ir
So regonoda druhtin ubar Sodomam indi Gomorram
Swebil indi fyur
So bim ih ubar fianta Frankonolantes chisendit
Karl dher hamar frankono kuning
Ir willon Gotes deda
Karl dher hamar frankono kuning
Ir Frankonolant nerida")
![Wer will mit nach Island ziehen [German version of Flemish sea shanty][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/rKMbPyhYdr0/hqdefault.jpg "Wer will mit nach Island ziehen [German version of Flemish sea shanty][+English translation]
German version of the Flemish sea shanty Alle die willen naer Island gaen; German text by Gustav Schulten (1897 – 1944); He was the publisher of various song collections of the German youth movement (Bündische Jugend) for the Voggenreiter Verlag.
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Wer will mit uns nach Island ziehn,
Den Kabeljau zu fangen
Und zu fischen nach Verlangen?
Nach Island, nach Island, nach Island ziehn!
Nach dreiunddreißig Fahrten
Sind wir noch nicht müd!
Und wenn der Wind aus Norden weht,
Zur Herberg unser Schritt sich lenket:
Dort wird ausgeschenket.
Dann trinken, dann trinken wir auf unser Wohl,
Bis dass der Beutel leer
Und unser Kopf ist voll.
Doch wenn der Wind aus Osten weht,
Der Schiffer froh zum Hafen eilet:
Länger nicht verweilet!
Da kommt daher, da kommt daher der Steuermann:
Nach Island nehmen wir den Kurs!
Ihr Jungs, fasst an!
Jetzt ziehen wir dem Winde nach,
Vorbei an Vogelscharen:
Wir nach Islands Küste fahren.
Zum Hafen dann, zum Hafen dann nach Bredefjord!
Dort bleiben wir und werfen unsre Netze über Bord.
Wer will mit uns nach Island ziehn,
Den Kabeljau zu fangen
Und zu fischen nach Verlangen?
Nach Island, nach Island, nach Island ziehn!
Nach dreiunddreißig Fahrten
Sind wir noch nicht müd!")
![Bald nun ist Weihnachtszeit [German Christmas potpourri]](https://i.ytimg.com/vi/rVtg1BIBI4s/hqdefault.jpg "Bald nun ist Weihnachtszeit [German Christmas potpourri]
A collection of many different German Christmas songs, enjoy and merry Christmas :)
The title picture is AI created.
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![Wenn die Soldaten [German folk song][instrumental]](https://i.ytimg.com/vi/s7ch0BXkb6w/hqdefault.jpg "Wenn die Soldaten [German folk song][instrumental]
Text and music: From the 1839 performed in the Breslau Posse The Pirates by A. Cosmar - spread around 1880 in southern Germany, the Zupfgeigenhansl (1908) calls as a place: Tübingen.
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Wenn die Soldaten in die Stadt marschieren,
Stürmen die Mädchen die Fenster und die Türen.
Ei, warum? Ei, darum! Ei, warum? Ei, darum!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Wenn die Soldaten in die Stadt marschieren,
Stürmen die Mädchen die Fenster und die Türen.
Ei, warum? Ei, darum! Ei, warum? Ei, darum!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, warum? Ei, darum! Ei, warum? Ei, darum!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Wenn die Soldaten aus der Stadt marschieren,
Schließen die Mädchen die Fenster und die Türen.
Ei, warum? Ei, darum! Ei, warum? Ei, darum!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!
Ei, bloß wegen dem Tschingderassa,
Tschingderassa, bumm!")
![Der Lüner Wind [German folk song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/sHy5J_Rb4Nk/hqdefault.jpg "Der Lüner Wind [German folk song][+English translation]
Der Lüner Wind is a song for which the Lünen couple Elli and Ferdinand Wegerich wrote the lyrics. The refrain of the four-verse work is “This is the wind, wind, wind, the Lüner Wind, it will still be blowing when we are long gone.” It was already included on a portrait record about Lünen in 1981.
Lünen is a town with around 86,000 inhabitants in North Rhine-Westphalia, Germany. It is located north of Dortmund, on both banks of the River Lippe. It is the largest town of the Unna district and part of the Ruhr Area.
The song is based on “Pfälzer Wind” and has different variations also for Werne, Heessen and Dortmund beside Lünen (for example: Der Südkirchener Wind).
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Seit vielen, vielen Jahren erzählt man hier zu Land:
Wo Lüner Bürger waren, wars immer intressant.
Denn diesen Originalen war eigen der Humor,
Sie machten große Sprüche und alles sang im Chor:
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Vor vielen, vielen Jahren war Lünen weit bekannt,
Weil Lünen an der Lippe stets unter Wasser stand.
Doch unsre Lüner Bürger, die nahmens mit Humor
Und bauten unsrer Lippe nen großen Damm davor:
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Vor vielen, vielen Jahren, die Chronik zeigt es uns,
Die ganze Stadt verbrannte bei einer Feuersbrunst.
Doch unsre Lüner Bürger, sie bauten neu die Stadt,
Weil sie die Heimat liebten, die jeder gerne hat:
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Doch viele, viele leben in der Vergangenheit;
Sie träumen und sie schäumen in alter Eitelkeit.
Wir sollten uns besinnen, gewinnen neues Land.
Die Zeiten, sie vergingen, als man den Ruf erfand:
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.
Das ist der Wind, Wind, Wind, der Lüner Wind.
Der wird noch wehen, wenn wir längst nicht mehr sind.")
![Es blies ein Jäger wohl in sein Horn [German hunter song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/sjFpsB5CJok/hqdefault.jpg "Es blies ein Jäger wohl in sein Horn [German hunter song][+English translation]
Hunter song from the 18th century.
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Es blies ein Jäger wohl in sein Horn, wohl in sein Horn,
und alles, was er blies, das war verlorn, das war verlorn.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Soll denn mein Blasen verloren sein?
Viel lieber will ich kein Jäger sein.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Er zog sein Netz wohl über den Strauch,
da sprang ein schwarzbraunes Mädel heraus.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Ach schwarzbraunes Mädel, entspring mir nicht!
Ich habe große Hunde, die holen dich.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Deine großen Hunde, die holen mich nicht.
Sie wissen meine hohen weiten Sprünge nicht.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Deine hohen weiten Sprünge, die wissen sie wohl,
sie wissen, daß du heut noch sterben sollst.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Und sterb ich heut, bin ich morgen tot,
begräbt man mich unter Rosen rot.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Er warf ihrs Netz wohl um den Fuß,
auf dass die Jungfrau fallen muss.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Er warf ihrs Netz wohl um den Arm,
da war sie gefangen, daß Gott erbarm.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
Er warf ihrs Netz wohl um den Leib,
da ward sie des jungfrischen Jägers Weib.
Halia Husasa tiralala,
und alles, was er blies, das war verlorn.
#blieseinjäger #hunter #germany #drludwig")
![Riesengebirgslied [German folk song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/t8KII4NsXTU/hqdefault.jpg "Riesengebirgslied [German folk song][+English translation]
The Riesengebirgslied (literally: Giant Mountains song), also Riesengebirglers homeland song (blue mountains, green valleys) was written by Othmar Fiebiger (1886-1972, text) and Vincent Hampel (1880-1955, melody). In Silesian dialect the song is Riesageberchlers Heemertlied.
Guardian Rübezahl (Polish: Liczyrzepa, Duch Gór, Karkonosz, Rzepiór, or Rzepolicz; Czech: Krkonoš or Krakonoš) is a folklore mountain spirit (woodwose) of the Krkonoše Mountains (Giant Mountains, Riesengebirge, Karkonosze), a mountain range along the border between the historical lands of Bohemia and Silesia. He is the subject of many legends and fairy tales in German, Polish, and Czech folklore.
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Blaue Berge, grüne Täler,
mitten drin ein Häuschen klein.
Herrlich ist dies Stückchen Erde
und ich bin ja dort daheim.
Als ich einst ins Land gezogen,
hab´n die Berg mir nachgesehn,
mit der Kindheit, mit der Jugend,
wußt´ selbst nicht, wie mir geschehn:
O mein liebes Riesengebirge,
wo die Elbe so heimlich rinnt,
wo der Rübezahl mit seinen Zwergen
heute noch Sagen und Märchen spinnt.
Riesengebirge, deutsches Gebirge,
meine liebe Heimat du!
Ist mir gut und schlecht gegangen,
hab gesungen und gelacht,
doch in manchen bangen Stunden
hat mein Herz ganz still gepocht.
Und mich zog´s nach Jahr und Stunde
wieder heim ins Elternhaus,
hielt´s nicht mehr vor lauter Sehnsucht
bei den fremden Leuten aus.
O mein liebes Riesengebirge ...
Teuere Heimat, Vater, Mutter,
und ich liege an ihrer Brust
wie voreinst in Kindheitstagen,
da vom Leid ich nichts gewußt.
Wieder läuten hell die Glocken,
wieder streichelt ihre Hand,
und die Uhr im alten Stübchen
tickt wie grüßend von der Wand:
O mein liebes Riesengebirge....
Und kommt´s einstens zum Begraben,
mögt Ihr Euren Willen tun,
nur das eine, ja das eine:
Laßt mich in der Heimat ruhn!
Wird der Herrgott mich dann fragen
droben nach dem Heimatschein,
will ich stolz und deutsch und deutlich
vor dem Himmelstore schrein:
Bin aus dem lieben Riesengebirge")
![Marsch für das kgl. preußische 2. Leibhusaren-Regiment [German march]](https://i.ytimg.com/vi/tnfABe7y8O0/hqdefault.jpg "Marsch für das kgl. preußische 2. Leibhusaren-Regiment [German march]
Composed by Carl Maria von Weber on July 29, 1822 in Dresden for 10 trumpets.
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![Das Mädchen aus Stein [German live roleplaying song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/tqsvAbEP55Q/hqdefault.jpg "Das Mädchen aus Stein [German live roleplaying song][+English translation]
The Maiden of Stone is a fantasy live role playing song from “Sheihamatab” aka Britta van den Boom.
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Von Testara nach Jandberg der Wandrer kehrt ein
In ein Gasthaus, das heißt Das Mädchen aus Stein.
Und wenn auch in Namen oft Wahrheit liegt,
Mancher meint, dass die Geschichte hier lügt.
Doch die, die es wissen, lächeln nur still
Und erzählen, was war, dem, der zuhören will.
In einem Dorf nah der Stadt lebt vor 100 Jahr
Ein Mädchen voll Anmut und Schönheit, das war
Dem Tempel der Jungfrau im Waldhain geweiht.
Dort tanzt sie die Göttin im Wechsel der Zeit.
So wisst, dass die Tänzerin verschworen ist
Der Göttin der Reinheit auf Lebensfrist.
Nicht an Mann noch an Frau darf sie sich verliern
Und andre Liebe als die des Geistes verspürn.
Doch lebt in dem Dorf auch ein junger Mann,
Dem sie nicht ganz ihr Herz verschließen kann.
Und so wählt sich das Schicksal seinen dunkelsten Lauf
Und legt beiden den Zauber der Liebe auf.
Und so trifft sich die Tänzrin im Abendrot -
Getrieben von Sehnsucht, gehalten von Not -
Mit ihm an der Straße im finstersten Wald
Zu langen Gesprächen und zärtlichstem Halt.
So vergehen die Nächte mit verbotenem Glück
Und am Morgen kehrt sie in den Tempel zurück.
Die Geschichte sagt nun, dass der Tänzerin
Ein zorniger Bote der Göttin erschien:
Mein bist du, Mädchen, und wirst es auch sein,
Solang der Himmel aus Luft und die Erde aus Stein.
Wende dich ab und kehr zu mir zurück,
Denn siehst du ihn wieder, dann endet dein Glück!
Doch wenn ein Herz brennt und sich selber verzehrt,
Nicht mal göttliche Drohung den Weg ihm verwehrt.
Eh ein Mondkreis verging, schlich die Tänzerin
Zum Treffpunkt im Wald an der Straße hin.
Den Mondglanz verdüstert die röteste Glut,
Ein Echo und Zeichen der göttlichen Wut.
Sie tritt aus dem Wald und sie sieht sein Gesicht,
Vertraut und geliebt selbst im düsteren Licht;
Sie hebt ihre Hand, um ihn zu sich zu ziehn,
Während über den Mond schwarze Wolken fliehn.
Als sie sich berühren, in Schatten gehüllt,
Sich das Wort und der Fluch der Göttin erfüllt.
Was geschah, wollt ihr wissen? Nun, dann kommt mit
Hinaus hinters Haus und dann noch ein paar Schritt,
Und dort steht am Waldesrand im Sonnenschein
Wunderschön, wie lebendig, ein Mädchen aus Stein.
Und es heißt, dass wenn nachts hoch hell die Sterne stehn,
Kann man sie in dem Licht hier tanzen sehn.
Und es heißt, dass wenn nachts
Hoch hell die Sterne stehn,
Kann man sie in dem Licht hier tanzen sehn.")
![Radetzky Marsch [Austrian march][Chinese version]](https://i.ytimg.com/vi/uBXmiylTu9A/hqdefault.jpg "Radetzky Marsch [Austrian march][Chinese version]
Radetzky March, Op. 228, is a march composed by Johann Strauss Sr. and dedicated to Field Marshal Joseph Radetzky von Radetz. First performed on 31 August 1848 in Vienna, it soon became quite popular among regimented marching soldiers. It has been remarked that its tone is more celebratory than martial; Strauss was commissioned to write the piece to commemorate Radetzkys victory at the Battle of Custoza.
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![Wir sind die Eingeborenen von Trizonesien [German Schlager][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/unExncdYD8I/hqdefault.jpg "Wir sind die Eingeborenen von Trizonesien [German Schlager][+English translation]
Wir sind die Eingeborenen von Trizonesien [German Schlager][+English translation]")
