Dr. Ludwig | In München steht ein Hofbräuhaus [German beer song][+English translation] @dr.ludwig | Uploaded July 2024 | Updated October 2024, 4 days ago.
"In München steht ein Hofbräuhaus" (German for "There's a Hofbräuhaus in Munich") is the title of the Hofbräuhaus-Lied ("Hofbräuhaus song") composed in 1935, which is today one of the best known drinking songs throughout the world. The refrain of the schlager song goes: "In München steht ein Hofbräushaus - oans, zwoa, g'suffa", Bavarian dialect German for "There's a Hofbräuhaus in Munich - one, two, let's drink!".
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Da, wo die blaue Isar fließt,
Wo man mit "Grüß Gott!" dich grüßt,
Liegt meine schöne Münchner Stadt,
Die ihresgleichen nicht hat.
Wasser ist billig, rein und gut,
Nur verdünnt es unser Blut.
Schöner sind Tropfen goldnen Weins,
Aber am schönsten ist eins:
In München steht ein Hofbräuhaus:
Oans, zwoa, g'suffa!
Da läuft so manches Fässchen aus.
Oans, zwoa, g'suffa!
Da hat schon mancher brave Mann -
Oans, zwoa, g'suffa -
Gezeigt, was er so vertragen kann:
Schon früh am Morgen fing er an
Und spät am Abend kam er heraus!
So schön ist's im Hofbräuhaus!
In München steht ein Hofbräuhaus.
Oans, zwoa, g'suffa!
Da läuft so manches Fässchen aus.
Oans, zwoa, g'suffa!
Da hat schon mancher brave Mann -
Oans, zwoa, g'suffa -
Gezeigt, was er so vertragen kann:
Schon früh am Morgen fing er an!
"In München steht ein Hofbräuhaus" (German for "There's a Hofbräuhaus in Munich") is the title of the Hofbräuhaus-Lied ("Hofbräuhaus song") composed in 1935, which is today one of the best known drinking songs throughout the world. The refrain of the schlager song goes: "In München steht ein Hofbräushaus - oans, zwoa, g'suffa", Bavarian dialect German for "There's a Hofbräuhaus in Munich - one, two, let's drink!".
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Da, wo die blaue Isar fließt,
Wo man mit "Grüß Gott!" dich grüßt,
Liegt meine schöne Münchner Stadt,
Die ihresgleichen nicht hat.
Wasser ist billig, rein und gut,
Nur verdünnt es unser Blut.
Schöner sind Tropfen goldnen Weins,
Aber am schönsten ist eins:
In München steht ein Hofbräuhaus:
Oans, zwoa, g'suffa!
Da läuft so manches Fässchen aus.
Oans, zwoa, g'suffa!
Da hat schon mancher brave Mann -
Oans, zwoa, g'suffa -
Gezeigt, was er so vertragen kann:
Schon früh am Morgen fing er an
Und spät am Abend kam er heraus!
So schön ist's im Hofbräuhaus!
In München steht ein Hofbräuhaus.
Oans, zwoa, g'suffa!
Da läuft so manches Fässchen aus.
Oans, zwoa, g'suffa!
Da hat schon mancher brave Mann -
Oans, zwoa, g'suffa -
Gezeigt, was er so vertragen kann:
Schon früh am Morgen fing er an!
![In München steht ein Hofbräuhaus [German beer song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/ojs140wIsGo/hqdefault.jpg "In München steht ein Hofbräuhaus [German beer song][+English translation]
In München steht ein Hofbräuhaus (German for Theres a Hofbräuhaus in Munich) is the title of the Hofbräuhaus-Lied (Hofbräuhaus song) composed in 1935, which is today one of the best known drinking songs throughout the world. The refrain of the schlager song goes: In München steht ein Hofbräushaus - oans, zwoa, gsuffa, Bavarian dialect German for Theres a Hofbräuhaus in Munich - one, two, lets drink!.
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Da, wo die blaue Isar fließt,
Wo man mit Grüß Gott! dich grüßt,
Liegt meine schöne Münchner Stadt,
Die ihresgleichen nicht hat.
Wasser ist billig, rein und gut,
Nur verdünnt es unser Blut.
Schöner sind Tropfen goldnen Weins,
Aber am schönsten ist eins:
In München steht ein Hofbräuhaus:
Oans, zwoa, gsuffa!
Da läuft so manches Fässchen aus.
Oans, zwoa, gsuffa!
Da hat schon mancher brave Mann -
Oans, zwoa, gsuffa -
Gezeigt, was er so vertragen kann:
Schon früh am Morgen fing er an
Und spät am Abend kam er heraus!
So schön ists im Hofbräuhaus!
In München steht ein Hofbräuhaus.
Oans, zwoa, gsuffa!
Da läuft so manches Fässchen aus.
Oans, zwoa, gsuffa!
Da hat schon mancher brave Mann -
Oans, zwoa, gsuffa -
Gezeigt, was er so vertragen kann:
Schon früh am Morgen fing er an!")
![Flamme empor [German folk song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/p4J9tl7q1GY/hqdefault.jpg "Flamme empor [German folk song][+English translation]
Flamme Empor is a song that the pastor Johann Heinrich Christian Nun wrote on 18 October 1814, the anniversary of the Battle of Leipzig to the tune of about 20 years older Feinde ringsum. The song conjures up the watch fires on the banks of the Rhine, which were directed against the hereditary enemy France after defeating Napoleons troops.
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Flamme, empor!
Steige mit loderndem Scheine
Von den Gebirgen am Rheine
glühend empor!
Siehe, wir stehn
treu im geweihten Kreise,
dich zu des Vaterlands Preise
brennen zu sehn!
Heilige Glut!
Rufe die Jugend zusammen,
dass bei den lodernden Flammen
wachse der Mut!
Auf allen Höhn
leuchte du flammendes Zeichen,
dass alle Feinde erbleichen
wenn sie dich sehn!
Finstere Nacht
lag auf Germaniens Gauen;
da ließ der Herrgott sich schauen
der uns bewacht.
„Licht, brich herein!“
sprach er, da sprühten die Flammen,
schlugen in Gluten zusammen
über den Rhein.
Und er ist frei!
Flammen umbrausen die Höhen,
die um den Herrlichen stehen
jauchzt. er ist frei!
Stehet vereint,
Brüder, und lasst uns mit Blitzen
unser Gebirge beschützen
gegen den Feind!
Leuchtender Schein!
Siehe, wir singenden Paare
schwören am Flammenaltare
Deutsche zu sein!
Höre das Wort
Vater, auf Leben und Sterben
hilf uns die Freiheit erwerben!
Sei unser Hort!")
![In einem Polenstädtchen [German folk song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/pQrnKXSq6CQ/hqdefault.jpg "In einem Polenstädtchen [German folk song][+English translation]
Text and music: anonymous
after a version known since 1896, known since the First World War in its present form (also with other stanzas) - sung mainly in soldiers circles and also by the Wehrmacht.
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In einem Polenstädtchen,
Da lebte einst ein Mädchen,
Das war so schön.
Sie war das allerschönste Kind,
Das man in Polen findt.
Aber Nein, aber Nein, sprach sie,
Ich küsse nie!
Sie war das allerschönste Kind
Das man in Polen findt.
Aber Nein, aber Nein, sprach sie,
Ich küsse nie!
Ich ging mit ihr zum Tanze,
Da fiel aus ihrem Kranze
Ein Röslein rot.
Ich hob es auf von ihrem Fuß
Und bat um einen Kuss,
Aber Nein, aber Nein, sprach sie,
Ich küsse nie!
Ich hob es auf von ihrem Fuß
Und bat um einen Kuss,
Aber Nein, aber Nein, sprach sie,
Ich küsse nie!
In einem Karpfenteiche,
Da fand man eine Leiche,
Die war so schön.
Sie hat ein Zettel in der Hand,
Worauf geschrieben stand:
Ich hab einmal geküsst
Und schwer gebüßt!
Sie hat ein Zettel in der Hand,
Worauf geschrieben stand:
Ich hab einmal geküsst
Und schwer gebüßt!
In einem Polenstädtchen,
Da lebte einst ein Mädchen,
Das war so schön.
Sie war das allerschönste Kind,
Das man in Polen findt.
Aber Nein, aber Nein, sprach sie,
Ich küsse nie!
Sie war das allerschönste Kind
Das man in Polen findt.
Aber Nein, aber Nein, sprach sie,
Ich küsse nie!")
![Ihr Kinderlein kommet [German Christmas song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/pR7qAO3mQGE/hqdefault.jpg "Ihr Kinderlein kommet [German Christmas song][+English translation]
Ihr Kinderlein, kommet (Oh, come, little children) is a German Christmas carol.
The lyrics were written by Catholic priest and writer Christoph von Schmid in 1798. His poem Die Kinder bei der Krippe (The children at the manger) had originally eight verses and was first published in 1811. Schmid then included it in his 1818 collection Blüten dem blühenden Alter gewidmet (Flowers dedicated to the flowering age). Together with other poems from this collection, it was then set to music by Franz Xaver Luft in 1837.
The music to the poem as it is known today was written by the composer Johann Abraham Peter Schulz in 1790 as a secular song named Wie reizend, wie wonnig (How charming, how pleasant). Around 1832, this melody was first published with Schmids poem in a collection Sechzig deutsche Lieder für dreißig Pfennig (Sixty German songs for thirty pennies) by Friedrich Heinrich Eickhoff [de] (1807–1886). This collection was later printed in large numbers by the just founded (1835) C. Bertelsmann Verlag.
The title picture is AI created.
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Ihr Kinderlein, kommet, o kommet doch all!
Zur Krippe her kommet in Bethlehems Stall
und seht, was in dieser hochheiligen Nacht
der Vater im Himmel für Freude uns macht!
O seht in der Krippe im nächtlichen Stall,
seht hier bei des Lichtleins hell glänzendem Strahl
den reinliche Windeln, das himmlische Kind,
viel schöner und holder als Engel es sind!
Da liegt es, das Kindlein, auf Heu und auf Stroh,
Maria und Josef betrachten es froh.
Die redlichen Hirten knien betend davor,
hoch oben schwebt jubelnd der Engelein Chor.
O beugt wie die Hirten anbetend die Knie,
erhebet die Hände und danket wie sie!
Stimmt freudig, ihr Kinder, wer wollt sich nicht freun,
stimmt freudig zum Jubel der Engel mit ein!
O betet: Du liebes, du göttliches Kind,
was leidest du alles für unsere Sünd!
Ach hier in der Krippe schon Armut und Not,
am Kreuze dort gar noch den bitteren Tod.
So nimm unsre Herzen zum Opfer denn hin;
wir geben sie gerne mit fröhlichem Sinn.
Ach mache sie heilig und selig wie Deins
und mach sie auf ewig mit Deinem nur eins.
#christmas #ihrkinderleinkommet #song #drludwig #germany #history")
![Min herze vnde min lip die willent scheiden [Medieval German song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/pWZQlRsppb4/hqdefault.jpg "Min herze vnde min lip die willent scheiden [Medieval German song][+English translation]
I probably dont have to tell you what the crusades were: when people think of the Middle Ages, they often have the crusades popping into their head in some form.
The crusades were a phenomenon spanning centuries and gathering significant social, political, and financial support, although they werent unanimously popular even in Western Europe.
Like any great phenomenon, the crusades were a topic in art. Songs were written for and about crusades and crusaders, with different styles and intentions behind them.
There is a common subgenre in German medieval poetry called Kreuzlied (cross song): it deals with the crusades, but usually combines it with the typical love topic present in most so-called Minnesang songs. In the midst of everything, there is usually a conflict between what the lyrical I perceives as two duties: serving his woman and serving his wordly masters in the Holy Land.
This song is perhaps the most famous example of this genre, and it was written by a real crusader who ended up seen as the defining artist for crusades for centuries to come: Friedrich von Hausen was born around 1150, and he died while pursuing enemies during the 3rd crusade in what is now Turkey in 1190. Basically all of his songs (that have survived to this day) revolve around crusades. He was a respected and popular companion and servant of Emperor Friedrich Barbarossa. He was one of the first German poets to reciprocate French (Provencal, to be more precise) models and slightly adapt them. As such, he and a few other great artists (Heinrich von Veldeke and Der von Kürenberg) stand at the beginning of a Golden Age.
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Mîn herze unde mîn lîp diu wellent scheiden·
Diu mit ein ander wâren nû manige zît·
Der lîp wil gerne vehten an die heiden·
Iedoch dem herzen ein wîp sô nâhen lît·
Vor al der werlt daz müet mich iemer sît·
Daz si ein ander niht volgent beide·
Mir habent diu ougen vil getân ze leide·
Got eine müeze scheiden noch den strît·
Sît ich dich herze niht wol mac erwenden·
Dune wellest mich vil trûreclîchen lân·
Sô bite ich got daz er dich geruoche senden·
An eine stat dâ man dich wol welle enpfân·
Ôwê wie sol ez armen dir ergân·
Wie getorstest eine an solhe nôt ernenden·
Wer sol dir dîne sorge helfen wenden·
Mit triuwen als ich hân getân·
Ich wânde ledic sîn von solher swære·
Dô ich daz kriuze in gotes êre nan·
Ez wær ouch reht daz ez alsô wære·
Wan daz mîn stætekeit mir sîn verban·
Ich solte sîn ze rehte ein lebendic man·
Ob ez den tumben willen sîn verbære·
Nû sihe ich wol daz im ist gar unmære·
Wie ez mir süle an dem ende ergân·")
![In Memoriam Hermann Ludwig Blankenburg [German march]](https://i.ytimg.com/vi/qVlFg-lwQPU/hqdefault.jpg "In Memoriam Hermann Ludwig Blankenburg [German march]
In memory of the German march king: https://en.wikipedia.org/wiki/Hermann_Ludwig_Blankenburg
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![Wer soll das bezahlen [German carnival Schlager][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/qdceyNFKw80/hqdefault.jpg "Wer soll das bezahlen [German carnival Schlager][+English translation]
A famous carnival classic written by Jupp Schmitz (music) from Cologne and Kurt Feltz (lyrics) in 1948/49, Schmitz (1901-1991) being the first and most famous performer of it. Hes also known for another famous song, Am Aschermittwoch ist alles vorbei (Everything is over on Ash Wednesday). This song right here alludes to the price increases triggered by the currency reform of June 1948, back when the heavily destroyed Germany was not a fully-fledged state but divided into occupation zones after World War 2. The range of goods that came onto the market shortly after the currency reform (that was, like everything, controlled by the occupation powers) overstretched the purchasing power of German consumers. It eventually proved a vital step to reawakening German economy, but the immediate start was a rocky one. This song immediately struck a nerve and became very popular, the phrasing of the chorus has made its way into German everyday language. The song has been covered many times and remains a true classic of carnival and beyond, I guess it having been written in Standard German instead of the Cologne dialect also contributed to its spread.
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Wer soll das bezahlen, wer hat das bestellt?
Wer hat so viel Pinkepinke, wer hat so viel Geld?
Wer soll das bezahlen, wer hat das bestellt?
Wer hat so viel Pinkepinke, wer hat so viel Geld?
Sonntags, da sitzt in der Wirtschaft am Eck
Immer ein feuchter Verein.
Bis gegen zwölf schenkt der Wirt tüchtig ein,
Dann wird das Taschengeld spärlich.
Vorigen Sonntag nun brachte der Wirt
Runde um Runde herein,
Bis gegen zwei Uhr der ganze Verein
Fragte: Herr Wirt, sag uns ehrlich ...
Wer soll das bezahlen, wer hat das bestellt?
Wer hat so viel Pinkepinke, wer hat so viel Geld?
Wer soll das bezahlen, wer hat das bestellt?
Wer hat so viel Pinkepinke, wer hat so viel Geld?
Kürzlich, da saß ich solide und brav
Mit meiner Gattin zu Haus.
Plötzlich, da zog meine Gattin sich aus,
Wollt mich mit Neuem ergötzen.
Was denn, so dacht ich, das kennst du doch längst!
Doch was dann kam, das war neu:
Wäsche und Strümpfe und Schuhe dabei!
Da rief ich voller Entsetzen:
Wer soll das bezahlen, wer hat das bestellt?
Wer hat so viel Pinkepinke, wer hat so viel Geld?
Wer soll das bezahlen, wer hat das bestellt?
Wer hat so viel Pinkepinke, wer hat so viel Geld?")
![Mit Siegespalmen [German march]](https://i.ytimg.com/vi/qjF0oUvHWvA/hqdefault.jpg "Mit Siegespalmen [German march]
Composed by H. L. Blankenburg.
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![Lorscher Bienensegen [Medieval German bee blessing][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/qklTRbFMQIQ/hqdefault.jpg "Lorscher Bienensegen [Medieval German bee blessing][+English translation]
Sung by Die Irrlichter.
The Lorscher Bienensegen (Lorsch Bee Blessing/Charm) is a beekeeping prayer intended to call bees back to their hive.
It was written down in the 10th century, in Old High German. Old High German (dated to 750-1050) is the form of German before Middle High German, in which so many famous songs (like the Palästinalied for example) were written. It is important to note that during the time of Old High German, at least in the beginning, Christianity hadnt fully vanquished pagan beliefs yet: parts of modern-day Germany, especially the North and the East, were still not fully christianized or even completely pagan.
But the Lorscher Bienensegen is a Christian charm, not a pagan one. Although the very existence of this charm could be seen as proof of pagan beliefs somewhat influencing the now present Christianity. Bee charms probably existed long before this text already, and they didnt vanish for centuries to come, as bees and honey became relevant to human civilization early on.
There arent many texts known today in Old High German due to poor recording: Back then, writing culture still had to settle, and most people gave on stories, tales, and charms orally only.
The charm was discovered in Lorsch, a town in the German state of Hesse with a very old and venerable monastery, and is nowadays kept in the library of the Vatican. It was written down on the bottom of a page of a book dedicated to the apocryphal story of the Apocalypse of St. Paul from the 9th century. There is a relatively similar (pagan) Anglo-Saxon Old English charm, it is called Charm wiþ ymbe.
The title picture is AI generated.
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The song you just listened to repeats parts freely. The text of the original charm is as follows:
Kirst imbi ist hucze
Nu fliuc du uihu minaz hera
Fridu frono in munt godes
Gisunt heim zi comonne
Sizi sizi bina
Inbot dir sancte maria
Hurolob ni habe du
Zi holce ni fluc du
Noh du mir nindrinnes,
Noh du mir nintuuinnest
Sizi uilu stillo
vuirki godes uuilon")
![Charles Martel ● Karl der Hammer [Old-Frankish song][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/r1WopzVGXig/hqdefault.jpg "Charles Martel ● Karl der Hammer [Old-Frankish song][+English translation]
I got permission from the artist @SkaldBard to use this video and song. He wrote and performed this song himself, and I thought it would be a wonderful addition to my channel due to its topic, and especially because of its language. I am very grateful that he allowed me to use the song, and I highly suggest you check out Skaldic Bards other videos: https://www.youtube.com/watch?v=IgFfaY9k1D0
Skaldic Bard wrote this song in Old Frankish, the language of the Franks, a Germanic tribe who would play a vital role for the genesis of Germany ... and France!
Frankish was about to merge into Old High German at the time. The specific dialect used here is an Austrasian one, named after a historical region.
Karl Martell/ Karl der Hammer, or Charles Martel in English, was a Frankish nobleman who lived from ~688 to 741. Martel(l) is not his family name, it is a term for a hammer. He earned that monicker in the event that is covered in this song: the 732 Battle of Poitiers/Tours, in which Karl Martell defeated an army of the Umayyad Caliphate. Later generations, especially after the Middle Ages, considered him a savior of the western, Christian world and Europe as we know it because of this feat, although more recent studies have contested the weight of his achievement.
In any case, Karl Martell was a very important historical figure. He was not king (which is why I translated kuning, normally König in German and king in English) as ruler instead. You could also call him leader or Princeps or something. In any case, the term kuning covers more than just king, although it would have been fair to call Karl a de facto king: the ruling dynasty, the Merovingians, had gradually lost their power over the course of generations, and the men holding the title Mayor of the Palace had become the actual most powerful people in the realm. They were in control of the royal treasury, dispensed patronage, and granted land and privileges in the name of the figurehead king.
Karls father, Pippin/Pepin, had held that title and amassed more power than any Mayor of the Palace before him, but once Pippin had died in 714, Karl had to fight and win a civil war against own family members and other opponents before he could consolidate his power. Karl was not a formally acknowledged son of Pippin at first, he was originally not supposed to come to power. But once he had conquered the throne, Karl proved to be an effective military and political leader who expanded his own power. He would go down in history as the namesake of the Carolingian dynasty, his son Pippin the younger/the short would finally take the title of king from the Merovingians. The son of this Pippin was Charles the Great/Charlemagne. Karl Martells legacy is a very powerful and lasting one, as his grandson would be considered the founder of the Holy Roman Empire by reviving the title of emperor in western Europe after centuries. The Carolingians ruled for many more generations, and it was Karl who had laid the groundwork.
The song takes inspiration from other works, most notably the Ludwigslied/Song of Ludwig: Its a 9th century text praising a later Carolingian king named Ludwig for defeating a heathen army (of Northmen). It will also be uploaded on this channel at some point. Another bit comes from a 9th century German translation of the Diatesseron, a gospel harmony written by a man called Tatian in the 2nd century. The Odo mentioned is Duke Odo of Aquitania, whose territory was attacked by the Umayyads.
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Heidine man sluogun nahgibura ioh bruoder unse
Abur thes hoisten megin biscatuit euwih
Ir selbo Christ ist Got ioh druhtin
Fora dhemu sindun dheodun ioh riihi chihneigidu
Karl dher hamar frankono kuning
Ir willon Gotes deda
Karl dher hamar frankono kuning
Ir Frankonolant nerida
Quad Otto dhem kuninge hilf minan liudin
Heigun heidine man harto bidwungan
Huob Karl gundfanon uf dher muotago wigant
Dhen ir almahtic Got sendida
Ir nam skild indi sper Gote lob sageda
Chinemnet sinan namon Heilant
Suman thuruhsluog ir suman thuruhstah
Sin warth dher sigikamf
Karl dher hamar frankono kuning
Ir willon Gotes deda
Karl dher hamar frankono kuning
Ir Frankonolant nerida
Hwer ist dher druhtin
Thaz lioht in finstarnessin ist
Ni forhti thu thir
After guotliihhin quimit ir
So regonoda druhtin ubar Sodomam indi Gomorram
Swebil indi fyur
So bim ih ubar fianta Frankonolantes chisendit
Karl dher hamar frankono kuning
Ir willon Gotes deda
Karl dher hamar frankono kuning
Ir Frankonolant nerida")
![Wer will mit nach Island ziehen [German version of Flemish sea shanty][+English translation]](https://i.ytimg.com/vi/rKMbPyhYdr0/hqdefault.jpg "Wer will mit nach Island ziehen [German version of Flemish sea shanty][+English translation]
German version of the Flemish sea shanty Alle die willen naer Island gaen; German text by Gustav Schulten (1897 – 1944); He was the publisher of various song collections of the German youth movement (Bündische Jugend) for the Voggenreiter Verlag.
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Wer will mit uns nach Island ziehn,
Den Kabeljau zu fangen
Und zu fischen nach Verlangen?
Nach Island, nach Island, nach Island ziehn!
Nach dreiunddreißig Fahrten
Sind wir noch nicht müd!
Und wenn der Wind aus Norden weht,
Zur Herberg unser Schritt sich lenket:
Dort wird ausgeschenket.
Dann trinken, dann trinken wir auf unser Wohl,
Bis dass der Beutel leer
Und unser Kopf ist voll.
Doch wenn der Wind aus Osten weht,
Der Schiffer froh zum Hafen eilet:
Länger nicht verweilet!
Da kommt daher, da kommt daher der Steuermann:
Nach Island nehmen wir den Kurs!
Ihr Jungs, fasst an!
Jetzt ziehen wir dem Winde nach,
Vorbei an Vogelscharen:
Wir nach Islands Küste fahren.
Zum Hafen dann, zum Hafen dann nach Bredefjord!
Dort bleiben wir und werfen unsre Netze über Bord.
Wer will mit uns nach Island ziehn,
Den Kabeljau zu fangen
Und zu fischen nach Verlangen?
Nach Island, nach Island, nach Island ziehn!
Nach dreiunddreißig Fahrten
Sind wir noch nicht müd!")
![Bald nun ist Weihnachtszeit [German Christmas potpourri]](https://i.ytimg.com/vi/rVtg1BIBI4s/hqdefault.jpg "Bald nun ist Weihnachtszeit [German Christmas potpourri]
A collection of many different German Christmas songs, enjoy and merry Christmas :)
The title picture is AI created.
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